回望中國電影百年、電視劇六十余年的歷史，那些高光時刻都離不開和文學(xué)的攜手共榮——從《紅樓夢》等四大名著到《祝?！贰对绱憾隆贰读旨忆?zhàn)印?，再到《青春之歌》等紅色經(jīng)典。近年來，原創(chuàng)勃興，網(wǎng)改逆襲，嚴(yán)肅文學(xué)的影視化轉(zhuǎn)換遭遇某些瓶頸?；蛞蝾}材恢弘難以駕馭，或因天生缺少基礎(chǔ)“粉絲”不被影視市場看好，或因改編周期長資金負(fù)荷重等。
正當(dāng)需要有一部扛鼎大劇為嚴(yán)肅文學(xué)影視轉(zhuǎn)換“提氣”時，2022年的開年大劇《人世間》誕生。這部劇引發(fā)的全民追劇熱潮，達(dá)到了近年來少有的“天花板”高度。一流編導(dǎo)演以專業(yè)換來信任的改編使小說原著的影響獲得極大擴(kuò)容，也引發(fā)了我們對于文學(xué)原著影視改編的重新思考。
我以為，在未來選擇嚴(yán)肅文學(xué)進(jìn)行影視改編時，需要以下三重對焦：
改編要和現(xiàn)實(shí)屬性、民族符號對焦。
中國故事、中國夢始終是影視創(chuàng)作的主題詞。近幾年由文學(xué)原著改編而來的一些劇集，較多是截取了歷史的斷面，贏在“話題”。如婚姻、育兒、養(yǎng)老、啃老、住房、職場等等。須知，記錄時代、凝聚了全社會集體情感的現(xiàn)實(shí)主義IP才是真正的大IP。這些文學(xué)作品恰恰是去話題存人生經(jīng)驗(yàn)的。正如王海鸰改編《人世間》時說的，這部作品表現(xiàn)的不是一個橫斷面的生活，而是縱橫幾十年，有敘事原點(diǎn)、歷史縱深感的一種生活。敘事原點(diǎn)——共和國昔日的工業(yè)重鎮(zhèn)，改革開放后經(jīng)濟(jì)落后，幾十年不變的棚戶區(qū)光字片。生活在那里的不是普通工人就是下崗工人。工人家庭生活的艱辛，老工業(yè)基地的陣痛——在50年漫長的歷史中，這里的人沒有向生活低頭。周家三兄妹出了市委書記、大學(xué)教授，他們?yōu)閲Я?，也有一心守護(hù)小家的周家“老疙瘩”周秉昆。他們以自己的方式盡其所能地守護(hù)著光字片“仁義禮智信”的傳統(tǒng)美德。光子片代表了民族精神符號。“大家”和“小家”組成了社會，充滿了中國式人情。大哥秉義一心為大家，弟弟秉昆一心為小家，和睦的家庭和一家兄妹的命運(yùn)正是今天值得去尊重和回望的歷史。這是小說家一種成熟睿智的思考，如米蘭·昆德拉所說，“發(fā)現(xiàn)了小說應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)的”。除此之外，小說原作提供的故事、細(xì)節(jié)、人物，都有別于那些宏大敘事和日常敘事相割裂的作品，在長篇小說中亦不多見。
《白鹿原》的小說原著也提供了現(xiàn)實(shí)屬性和民族性格符號。和《人世間》中老工業(yè)區(qū)光字片相映成趣的是，《白鹿原》是以關(guān)中平原的“仁義村”白鹿村展開。這一敘事原點(diǎn)是一片有濃厚的關(guān)中風(fēng)情的土地。從土地革命，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，在這片古老的土地上演了一幕幕驚心動魄的人間悲喜劇。朱先生對傳統(tǒng)道德的堅守，白嘉軒的勤勞與自私，鹿子霖的望子成龍，白孝文的情感波折，白靈投奔革命，黑娃被迫為匪，鹿兆鵬追求理想，鹿兆海舍生為義，演繹了兩個不同家庭子孫的曲折人生軌跡和命運(yùn)歸宿。作品的厚重在于展現(xiàn)了古老的土地在陣痛中顫栗，但是中華民族的根脈在洗禮中得到了傳承和變革，重新改寫舊體制和生產(chǎn)方式，這片土地就會迎來明媚的陽光。豐沛的文學(xué)滋養(yǎng)，自帶的厚重——有了原著的史詩品質(zhì)，打造影視史詩的目標(biāo)變得不再高不可企。
改編也要和當(dāng)代社會價值、審美趨向?qū)埂?/p>
藝術(shù)虛構(gòu)的最高形式并非故事，而是人物?！镀椒驳氖澜纭分?，在面對現(xiàn)實(shí)壓力和人生抉擇時，孫少平兄弟依舊堅守最初夢想和對愛情執(zhí)著的追求。上世紀(jì)70年代，自尊好強(qiáng)的高中生農(nóng)家子弟孫少平，與地主家庭出身的郝紅梅相愛，后郝紅梅轉(zhuǎn)愛家境優(yōu)越的顧養(yǎng)民。倔強(qiáng)的少平回鄉(xiāng)勞動，在經(jīng)歷了大旱、搶水、死人的事件后，斷然拒絕侯玉英以進(jìn)城為誘的追求，遠(yuǎn)離故土，漂泊攬工。哥哥孫少安初中畢業(yè)就在家里勞動，與村支書田福堂的女兒田潤葉青梅竹馬，遭到田福堂的劇烈反對。最終少安娶了勤勞善良的山西姑娘賀秀蓮，轉(zhuǎn)型開辦了燒磚窯，走上了致富路。有不少讀者說，在困難的時候有一本《平凡的世界》相伴就有了將路走下去的勇氣。
《人世間》中的秉昆嘗盡人間冷暖的生活滋味，身上卻有著滿滿的中國式的情義。他對小家充滿道義擔(dān)當(dāng)，遭遇了那么多挫折，出獄以后，和原來的好朋友們一起開搬運(yùn)公司，重新找回自己。編劇王海鸰說，以我們國家現(xiàn)在的開放程度，周秉坤的價值觀應(yīng)該能夠被大家所接受。事實(shí)的確如此。寫出底層小人物通過努力實(shí)現(xiàn)逆襲，體現(xiàn)社會正能量，引起人們共情，是小說原著也是影劇改編共同的創(chuàng)作秉持。
《裝臺》里的順子作為一個底層打工者，無論別人怎么看待他，他都認(rèn)為裝臺是一份和藝術(shù)有關(guān)的活計，盡職盡責(zé)，吃苦耐勞。前妻所生的孩子引爆家庭糾紛，和現(xiàn)在的女人又是一個酸甜苦辣故事。人來人去，所寄居的城市，城中村一次次傳來拆遷的消息。不變的是順子做人做事的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，日子還得開心地過下去。
《平凡的世界》《裝臺》《人世間》中普通人不求大富大貴，但他們努力改變自己。中國的大多數(shù)人都是這樣生活的。正如《人世間》的一句主題歌詞：“草木會發(fā)芽，孩子會長大，歲月的列車，不為誰停下;命運(yùn)的站臺，悲歡離合都是剎那，人像雪花一樣飛很高，又融化。”這些小人物的逆襲，正是當(dāng)代社會倡導(dǎo)的主流價值，也是能夠吸引全域觀眾追劇的魅力所在。
改編還要和形態(tài)轉(zhuǎn)換、編碼重譯對焦。
選定嚴(yán)肅文學(xué)IP進(jìn)行影視化轉(zhuǎn)換、擴(kuò)容是一種再創(chuàng)造。文學(xué)長于對時代人生進(jìn)行深刻思考，在語言、形象、講故事方面也有優(yōu)勢。影視是綜合藝術(shù)，其表現(xiàn)力無可比肩，且擁有空前強(qiáng)勢的傳播平臺。在改編的時候不應(yīng)該把積極的文學(xué)精神剔除，這不現(xiàn)實(shí)也不理智。但是也應(yīng)該看到，具有一流文學(xué)元素的小說不能和一流的電視劇劃等號。有些作品改編后甚至在收視上遭遇滑鐵盧，固然可以責(zé)怪市場，責(zé)怪觀眾趣味，但更應(yīng)反思的是對于影視文學(xué)性的認(rèn)識。在要求影視劇具有文學(xué)品性的時候，不能忽視影視在承載文學(xué)性方面有其自身的藝術(shù)規(guī)律。文學(xué)性進(jìn)入電視劇不是主導(dǎo)，而是服務(wù)。這種服務(wù)在多數(shù)情況下應(yīng)該構(gòu)建在影視劇先天有的規(guī)范和功能內(nèi)。如果過分強(qiáng)調(diào)原著的文學(xué)性而忽視影視自身的表達(dá)方式，就是原作者親自改編也未必盡如人意。將文學(xué)原著改編成影視作品時，如果充分考慮到后者的藝術(shù)特性與規(guī)律，哪怕犧牲部分原著的文學(xué)性，也會在影視作品中獲得新的屬于影視的文學(xué)性。應(yīng)該承認(rèn)，文學(xué)性僅僅是構(gòu)成影視劇的一部分，只有把熒屏效果作為創(chuàng)造的最終目的，才可以使編劇將文學(xué)性優(yōu)秀的作品轉(zhuǎn)化為視聽形態(tài)，才可以產(chǎn)生優(yōu)秀的影視作品。
回到《人世間》，編劇王海鸰強(qiáng)化、渲染著劇集的“過年”，她認(rèn)為，過年被賦予的意義在于既是周家一家人對團(tuán)聚的渴望，也是展示國家與時代突進(jìn)的窗口，而“六小君子”每年初三的聚會，也是時代和人情變化的記錄。同時又通過和導(dǎo)演、原著作者溝通，最后決定把原著“改暖底色”。梁曉聲通過小說《人世間》表達(dá)對人物命運(yùn)的深切的同情和現(xiàn)實(shí)的種種不堪，具有現(xiàn)實(shí)主義深度。但是影視作為可視的形象是直接給觀眾的，沒有小說那樣大的空間去思考，沒有不確定性。讓人看到好人有好報，這也是一種觀眾期待。事實(shí)證明這是一個非常成功的改動。電視劇《人世間》后期的形式轉(zhuǎn)換和編碼重譯也做得很用心。除了演員對角色的出色演繹，劇終，恍若隔世的光字片棚戶區(qū)置景，嘎啦嘎啦自行車鏈條的音響，如怨如訴的主題曲“世間的苦啊，愛要離散雨要下，世間的甜啊，走多遠(yuǎn)都記著回家”余音裊裊，極大提升了小說原著的審美空間。(范詠戈)
標(biāo)簽： 影視作品 作品的文學(xué)性 當(dāng)代社會 形態(tài)轉(zhuǎn)換
