當(dāng)下，改編自小說《大秦帝國》的歷史劇《大秦賦》正在熱播。不少細(xì)心的觀眾發(fā)現(xiàn)：劇中一些場景和服飾貼近秦代的歷史，古代禮儀也都細(xì)致地呈現(xiàn)。青銅器是綠色的嗎?面縛銜璧是怎么回事?什么場合下會喝合巹酒?熱播劇里展現(xiàn)了許多有趣的歷史知識，你看懂了嗎?
古代青銅器是金色的
“《大秦賦》劇中很多器物道具準(zhǔn)備得用心。”北師大古代文學(xué)專業(yè)博士、對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)文學(xué)院教師趙運(yùn)濤告訴記者，劇中展現(xiàn)的一些物品都與當(dāng)時(shí)的歷史年代“鏈接”了。
他介紹，比如華陽夫人房內(nèi)有一面虎座鳥架鼓，這個(gè)道具仿造的是出土的戰(zhàn)國文物。此文物屬于楚國，是重要的樂器，具有濃厚的楚文化特色。而華陽夫人的娘家就是楚國，所以這件器物是她的嫁妝。
再比如，蓮鶴方壺與人形燈這兩件物品。蓮鶴方壺屬于春秋中期，是一種青銅制的盛酒或盛水器;人形燈仿造的是戰(zhàn)國時(shí)期的齊人形燈。古人素來將燈火明艷的場景視為吉兆，燈火不僅是一份光明，還是溫暖和希望的象征。
另外，劇中趙王宮殿出現(xiàn)了兩件器物，分別是豆和盨，這在先秦時(shí)期也是常見的器物。豆是先秦的食器和禮器，起初用于盛放黍、稷等谷物，后用來盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品。盨也是盛黍稷等食物的一種銅器。劇中貴族們喝酒用的器皿仿造的是盉，這是古代的盛酒器，也是古人調(diào)和酒、水的器具，用水來調(diào)和酒味的濃淡。
“在青銅道具方面，劇中沒有做成如《羋月傳》中青銅色的。”趙運(yùn)濤說，關(guān)于青銅器的顏色，頗有講究。中國使用青銅器的歷史很久遠(yuǎn)，可追溯到夏商周之時(shí)。我們?nèi)缃窨吹匠鐾恋那嚆~器多為青綠色，這是由于器具在地下經(jīng)過數(shù)千年的腐蝕氧化而形成這樣的顏色。“‘青銅’是現(xiàn)代人的稱呼，在商周的銘文和漢代文獻(xiàn)中稱青銅為‘金’，精純的青銅為‘吉金’，金色才是古代青銅器的原色。”
場景中有歷史典故
在《大秦賦》劇中，一些場景還原了歷史典故，成了觀眾和史學(xué)愛好者討論的話題。
比如，有一幕場景：在東周君開門向秦人投降之時(shí)，嘴里含了一塊玉。不少人覺得奇怪：此時(shí)為何口中含玉?其實(shí)，在歷史上，這稱為“面縛銜璧”，古人以此來表示投降，更多地為國君所為。
《左傳》就記載了春秋時(shí)期“面縛銜璧”的故事，此后的晉代、宋代等都有類似記載，“面縛銜璧”成為投降的禮儀。在史學(xué)家看來，玉璧是用來祭天的神器，將它送給勝利者，代表卑顏屈膝求和之意，意味著國家天命的一種轉(zhuǎn)移。
在古人眼中，出城投降的國君在某種程度上是將死之人，他們一般兩手反綁銜璧。而失敗的大臣，跟隨投降的君主，也要遵循一定的禮儀，穿上特制的喪服。勝利的君主采用“釋其縛、受其璧”等方式，解掉投降君主的繩索、拿下玉璧，相當(dāng)于給投降者一次重生的機(jī)會，以此顯示自身的仁德。
不少觀眾對《大秦賦》中的征戰(zhàn)場面印象深刻，劇中展示了戰(zhàn)國末年各國相互征伐的場景。士兵的造型和秦始皇兵馬俑里的非常相似，都是歪在一邊的發(fā)髻、高高的衣領(lǐng)、格子狀的鎧甲等，甚至單膝跪姿也一樣。其中，秦國將士反復(fù)吟唱著一首古老的歌謠，“豈曰無衣，與子同裳”，配合音樂的氣氛，儀式感十足。
秦軍口中的歌謠出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》，描述的就是秦軍戰(zhàn)士出征前的高昂士氣和同仇敵愾。這首詩中的“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”并不是“穿同一件戰(zhàn)袍、襯衣、下衣”的意思?？梢?，這里的“同”不是指“同一件”，而是“同樣”的意思。穿一樣的戰(zhàn)袍，比較符合戰(zhàn)歌的本意。
腰間掛玉有何寓意
不只在《大秦賦》，在一些古裝歷史劇中，我們?？吹焦糯凶友g都掛著玉。與現(xiàn)代人對玉的裝飾和審美功能不同，古人對玉的寓意更多的是賦予道德功能。
古代男子腰間掛玉源于玉的品格，常以玉比擬君子的品格?！对娊?jīng)·小戎》語：“言念君子，溫其如玉”，說起君子，應(yīng)當(dāng)溫和親切，品格如玉?！墩f文解字》中總結(jié)了玉的5種品性：潤澤以溫，內(nèi)斂含蓄，質(zhì)地通透，表里如一，聲音清脆且有硬度。在專家看來，古人以此對應(yīng)人的品德為仁、義、智、勇、潔，這也成為君子追求的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。所以古語有“君子無故，玉不去身”的說法，現(xiàn)代人喜愛說“謙謙君子，溫潤如玉”。
腰間掛玉還是一種禮儀制度?！抖Y記·玉藻》中寫道：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規(guī)，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。”
在古代，佩玉往往不是單塊玉，還有許多組件，所以也稱為“組玉佩”。《禮記》的意思是說，佩玉只有在不快不慢的步伐下才能發(fā)出清脆悅耳的聲音。這也時(shí)刻提醒佩玉的人無論走路還是坐車，動作和姿勢都要溫文爾雅、不緊不慢。另外，玉佩撞擊的聲音很遠(yuǎn)就能聽到，以此比喻君子的行為光明磊落，不存在偷聽或偷看行為。所以，在古代，佩玉也是通過外在手段加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)的一種方式。
在現(xiàn)代，玉的使用和象征范圍更為廣泛，雖不如古代那樣強(qiáng)調(diào)道德之崇高，但常用玉來比喻美好的事物。比如亭亭玉立、拋磚引玉、金科玉律、金玉良緣等?？梢?，以玉來形容的人、事、物等，更多的是褒義和贊美。
“交杯酒”最早是怎樣的
在《大秦賦》中，我們還看到了許多涉及禮儀的場面，比如秦公子嬴異人的冠禮和婚禮。中國早期的禮儀文化是怎樣的?
冠禮起源于周代，是中國古代男子的成人禮。《禮記》記載：“冠者，禮之始也，嘉事之重者也。”冠禮是禮儀的起點(diǎn)，男子到了20歲或22歲左右，由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為他舉行一定的儀式，他的成年地位獲得承認(rèn)。
據(jù)史書記載，秦國傳統(tǒng)的冠禮一般在22歲舉行。行冠禮時(shí)，要加冠3次，稱為“三加”。3種不同物件的冠代表不同的含義，第一次加緇布冠(類似一塊黑布)，代表加冠者享有治人的權(quán)力;第二次加皮弁(白色鹿皮縫制的帽子)，代表加冠者要參與兵役;第三次加爵弁(色如雀頭，赤而微黑)，代表加冠者有在宗廟里參加祭祀的權(quán)力。
在《大秦賦》中，就著重展現(xiàn)了“加三冠”的過程。實(shí)際上，這一過程也是冠禮最重要的環(huán)節(jié)。古語說：“國之大事，在祀與戎。”加過冠禮之后，加冠者就有參與國家大事的權(quán)力了。
劇中還展示了子楚與韓霓喝合巹酒的場景，這是一種婚禮的禮儀。巹是一種瓠瓜，又稱苦葫蘆，味苦不能食，多用來做瓢。在古代，結(jié)婚時(shí)人們把它當(dāng)作盛酒器。合巹始于周朝，儀式中一般將一個(gè)瓠瓜剖成兩個(gè)瓢，以線連柄，新郎新娘各拿一瓢飲酒，同飲一巹，象征婚姻將兩人連為一體。到了宋代，這一禮節(jié)發(fā)展成了交杯酒，《東京夢華錄》記載：“用兩盞以彩結(jié)連之，互飲一盞，謂之‘交杯酒’。”而婚禮上喝交杯酒的形式一直保留至今。
其實(shí)，喝合巹酒不僅傳達(dá)了夫妻二人永不分離的寓意，還有更深的含義。古時(shí)的酒都由自家用糧食釀造，酒精含量低，味道香甜可口，類似于酒釀、醪糟等飲品。將新人父母釀下甘甜的酒倒入兩瓣苦澀的葫蘆瓢中，寓意夫妻二人從此同甘共苦，患難與共
