“獨樂園”是宋代司馬光在洛陽修建的私人園林，雖非豪門大院，卻因司馬光在此編著《資治通鑒》而聲名遠播。
近20年間，洛陽伊濱區(qū)諸葛鎮(zhèn)司馬村退休教師許慶西，對“獨樂園遺址”從發(fā)現(xiàn)到考據(jù)再到證實，完成了他與司馬光及其“獨樂園”跨越千年的守護。
“獨樂園”失樂
孟子曰：獨樂樂，不如與人樂樂;與少樂樂，不如與眾樂樂。
這兩年，司馬村的許慶西守著“獨樂園”卻快樂不起來，原因是自己研究了20年的“司馬光獨樂園遺址”，將被命名為“司馬光文化園”。
在許老看來，“司馬光文化園不能反映獨樂園文化”，失去“獨樂園遺址”文物遺產(chǎn)的元素，會弱化這一文化符號。
除此之外，2020年，由于土地開發(fā)需要，承載“司馬光獨樂園”的千年古村司馬村的村民整體搬遷，許慶西也被遷移至10里外的小區(qū)。雖然司馬村的“獨樂園遺址”、洪恩寺、許文正公祠得以保留，但曾經(jīng)的“獨樂園遺址”已經(jīng)變了味。
81歲的許慶西老人有自己的執(zhí)念，自2002年退休后，便一直從事司馬光和許衡文化的學(xué)習(xí)和研究。
20年的研究，讓他成為司馬光歷史文化的“活字典”，僅與司馬光有關(guān)的史實、詩文和逸聞趣事，便出了三本著作——《司馬光修史獨樂園》《司馬溫公獨樂園》《司馬光洛陽全詩》。他還擔任過“司馬光獨樂園”展覽館館長，并榮獲過河南省優(yōu)秀文物保護員榮譽稱號。
據(jù)了解，20年間，他一直致力于司馬光歷史文化研究，不管實地考察，抑或資料考據(jù)、出書推廣，他都自掏腰包。作為“業(yè)余文化保護員”，老人每月僅有200元補助，“我有退休工資，研究不是為了報酬，是真心喜歡，才一直堅持。”
所以，對于遺址“改名”，研究了這么長時間的許慶西始終心有芥蒂，雖說如此，如有人來參觀，他依然會從10里外趕到，擔當“獨樂園遺址”的“講解員”，81歲的他仍然聲音洪亮，思路清晰，一五一十，娓娓道來……
尋找“獨樂園”
司馬光的《資治通鑒》不僅是“鑒于往事，有資于治道”治國安邦的寶典，也是普通人進入中國歷史深處、領(lǐng)略中華文化深沉智慧的史著。這部影響深遠的巨著，是司馬光和他的助手在其洛陽居所“獨樂園”歷時十五載編成。
“獨樂園”在哪?在2002年之前都無定論，甚至還有爭議。為了揭開“獨樂園遺址”之謎，許慶西學(xué)習(xí)研究司馬光文化，投身于探尋“獨樂園遺址”的隊伍。
2002年，一次偶然機會，他在村子里看見一塊石碑，模糊的碑文記載：“今洛城東南常安村(今司馬村)乃司馬溫公獨樂園故址也。”
許慶西欣喜若狂，他掏出筆記簿，抄錄了碑文，通過朋友聯(lián)系到了偃師文物局。文物局的人趕到查看后說：“碑文非常珍貴，有可能會有重大發(fā)現(xiàn)，以后有其他石碑，要立即聯(lián)系我們。”
隨后不久，在許慶西的主導(dǎo)下，又在該村小學(xué)地下挖出了多塊石碑，進一步印證了“獨樂園”故址所在。同年，許慶西與同村人又遠赴山西夏縣司馬光祖籍收集有關(guān)資料。
2003年8月，司馬中學(xué)翻修教學(xué)樓時，又從墻基下挖出了《洪恩寺重修大佛殿六祖殿碑》，一塊塊石碑，將“獨樂園遺址”指向了司馬村。
在偃師古都學(xué)會指導(dǎo)下，許慶西便著手開辦了“司馬光遺跡展覽館”，以上的這些石碑都保存在展覽館里。
當時，洛陽市文物局文物科科長鄭貞富參觀完展覽館，聽到許慶西說明后，認為許慶西的說法相互對照，研究有理有據(jù)，便給許慶西辦了“業(yè)余文物管理員”。自此，許老余下的光陰便與司馬光歷史文化緊密地聯(lián)系起來。
冬去春來，歷時五載，經(jīng)過河南省文史研究館、洛陽歷史文物考古研究所、偃師古都學(xué)會的專家驗證、考據(jù)，都認定“獨樂園遺址”在司馬村。2007年，“司馬光獨樂園遺址”列入洛陽市第三批文物保護單位。
如今，許慶西依然沒有停下腳步，他正呼吁重修司馬光名祠。他說：“千年來，司馬人咸尊司馬光，傳承司馬光文化，弘揚司馬光精神，修建千年的司馬光名祠應(yīng)該修復(fù)。”
20年彈指一揮間，對許慶西而言，這期間發(fā)生很多事，曾經(jīng)一起為之努力的同村人大多數(shù)都已離開，司馬村也不復(fù)存在……
唯一不變的，就是許慶西老人身后的“千年文脈”，那個用一支筆、一顆心寫出《資治通鑒》，細細感受洛陽興衰史的人。
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