立足當(dāng)下，展望未來(lái)。12月18日，2021網(wǎng)易未來(lái)大會(huì)迎來(lái)收官之戰(zhàn)，國(guó)潮、靈感無(wú)界、文化、元宇宙四大論壇壓軸登場(chǎng)，想象、智慧、靈感諸多元素，激烈碰撞。
在18日上午的“國(guó)潮”論壇中，場(chǎng)景方法論提出者、場(chǎng)景實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人吳聲帶來(lái)了“國(guó)潮商業(yè)的場(chǎng)景創(chuàng)新方法”主題演講。吳聲在演講中提到，《陰陽(yáng)師》《原神》在日本的風(fēng)生水起，不止是簡(jiǎn)單的手游，而是代表了中國(guó)商業(yè)的全球化表達(dá)能力。
吳聲提到，所謂“越是民族的就越是世界的”，這里的“民族”可能是更個(gè)性化的在地性、更具體的場(chǎng)景、更獨(dú)特的原創(chuàng)內(nèi)容。中國(guó)企業(yè)正開(kāi)始形成對(duì)于新文化的品類(lèi)解釋權(quán)。
“忘掉概念和口號(hào)，重新回到信息和價(jià)值的本源：是否解決了每一個(gè)微小的問(wèn)題”，吳聲表示，回到商業(yè)本身來(lái)理解，品牌在源點(diǎn)上是一種意義和歸屬。價(jià)值觀本身就是最大的價(jià)值：必須有態(tài)度，必須極致，才能把內(nèi)容、應(yīng)用場(chǎng)景、體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的審美。
吳聲認(rèn)為，從“Made in china”，到“Create in China”，再到“Live in China”，國(guó)潮是實(shí)驗(yàn)方法，是創(chuàng)作手段，它代表了這個(gè)時(shí)代最重要的創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)。
在吳聲看來(lái)，社交網(wǎng)絡(luò)與技術(shù)進(jìn)化帶來(lái)的創(chuàng)作自由才剛剛開(kāi)始。只有擁抱隨機(jī)不確定性，讓社群去定義品牌共建，構(gòu)建新周期的新品牌。他談到，所有的內(nèi)容、品牌、空間，所迎來(lái)的新一輪造物風(fēng)潮，恰恰是因?yàn)轭w粒度的場(chǎng)景被這個(gè)時(shí)代的算法所驅(qū)動(dòng)，我們是內(nèi)容的創(chuàng)作者、是非遺的弘揚(yáng)者、是禮儀文化的傳播者。找到屬于自己的場(chǎng)景，定義屬于自己的算法，只有在算法一次又一次的優(yōu)化、糾偏、調(diào)校，在數(shù)據(jù)和用戶(hù)反饋的過(guò)程中，那種顆粒度的栩栩如生，才會(huì)成就這個(gè)時(shí)代的“方知書(shū)畫(huà)我來(lái)同”。
以下為吳聲演講實(shí)錄：
差不多4年前我去故宮看了一場(chǎng)展，記得趙孟??書(shū)畫(huà)的特展里面有一句話(huà)，關(guān)于《秀石疏林圖》，他說(shuō)“若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。”也就是說(shuō)，文化自信是理解國(guó)潮商業(yè)的重要語(yǔ)境。
應(yīng)該如何去理解當(dāng)下的國(guó)潮?重要的文化資產(chǎn)，正在長(zhǎng)出新一代的全球商業(yè)解釋權(quán)。譬如去年P(guān)antone發(fā)布“極致灰”，代表了后疫情時(shí)代的一種生存法則。今年P(guān)antone發(fā)布的年度流行色叫“長(zhǎng)春花藍(lán)”，問(wèn)題來(lái)了，可不可以從趙孟??的作品中提煉出“孟??綠”、“秀石灰”……這一系列可能不叫故宮色卡，而應(yīng)該是一種新的全球化的共情。
各位，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撛O(shè)計(jì)風(fēng)格和精神資產(chǎn)的時(shí)候，這種源于文化的自信并不是一種狹隘，而是一種更加開(kāi)放的多元化和多樣性，是更加包容的、能夠去相信天助自信者的一種精神。
今天數(shù)字生活方式和多樣性審美的全球共情，是我們最核心的資產(chǎn)、最核心的能力，乃至于最核心的價(jià)值。為什么現(xiàn)在有如“觀夏”這樣一些國(guó)風(fēng)香氛品牌，國(guó)風(fēng)本身是最重要的溢價(jià)嗎?我相信只有在真正意義上把內(nèi)容、應(yīng)用場(chǎng)景，把解決的問(wèn)題完成為對(duì)當(dāng)下的審美的轉(zhuǎn)化，才能去定義，到底是B站成就了河南衛(wèi)視，還是河南衛(wèi)視通過(guò)B站完成破圈，哪一個(gè)更重要?
我們必須要意識(shí)到今天的審美是基于數(shù)字化體驗(yàn)形成的數(shù)字化審美，從Made in China到Create in China，到Live in China，當(dāng)文化自信基于全球化的信息平權(quán)，當(dāng)柔性供應(yīng)鏈基于今天互聯(lián)網(wǎng)的消費(fèi)新基建，讓越來(lái)越多的DTC品牌、越來(lái)越多短鏈高效的敏捷解決方案成為真實(shí)的場(chǎng)景，我們才會(huì)說(shuō)，在場(chǎng)景豐沛的中國(guó)，國(guó)潮是一種實(shí)驗(yàn)方法，是一種創(chuàng)作手段，它代表了這個(gè)時(shí)代最重要的創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)。
回到商業(yè)本身來(lái)理解為什么在今天它如此的重要，因?yàn)榻裉炱放茝脑c(diǎn)上就是一種意義的尋求、托付和歸屬，所以我們才會(huì)說(shuō)，只有輸出價(jià)值觀，才能證明這個(gè)時(shí)代的年輕人、主流的消費(fèi)者心心念念的價(jià)值，價(jià)值觀本身是最大的價(jià)值。你必須有態(tài)度，必須極致。
我們?cè)?jīng)說(shuō)越是民族的就越是世界的，但是今天這個(gè)“民族的”可能是更加個(gè)性化的在地性、更加具體而微的場(chǎng)景、更加獨(dú)特的原創(chuàng)內(nèi)容形成對(duì)于新文化的品類(lèi)解釋權(quán)。從很多年前的《陰陽(yáng)師》到現(xiàn)在的《原神》依然在日本風(fēng)聲水起，這已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的手游，而代表著全球化的表達(dá)能力和在地性的觀念價(jià)值。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有頂層的文化設(shè)計(jì)，怎么可能有今天的新國(guó)貨、新匠人、新國(guó)潮。但是頂層的文化設(shè)計(jì)并不是所謂的情懷可以一言以蔽之，它需要一個(gè)完整的系統(tǒng)的解釋體系，也需要完整的認(rèn)知模型去理解市場(chǎng)、用戶(hù)、技術(shù)，去理解新的消費(fèi)精神如何和這個(gè)時(shí)代的技術(shù)趨勢(shì)同頻共振。
如果每個(gè)人的家庭基于5G+AIoT的數(shù)字助理，已然成為生活的底層氛圍，應(yīng)該怎么樣去判斷數(shù)字人、虛擬人應(yīng)有的無(wú)感設(shè)計(jì)?注意，它并不是簡(jiǎn)單的數(shù)字助理在播報(bào)今天的天氣和新聞，它包括了Q&A、包括一系列基于場(chǎng)景激活的請(qǐng)求和回應(yīng)。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越理解這種生活形態(tài)的變化，每個(gè)人在被數(shù)字異化、進(jìn)化的過(guò)程中，才能返本開(kāi)新。不僅僅是與時(shí)俱進(jìn)，要始終回到原點(diǎn)，回到精氣神的底座，才能定義“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
所以這樣極致的態(tài)度，它應(yīng)該表現(xiàn)的是什么呢?就是剛王院長(zhǎng)演講的時(shí)候，我在思考能否跟Pantone一樣，尋找那種微妙的藍(lán)、微妙的綠、微妙的黃、微妙的紅，完整的這樣一種解釋體系，它在時(shí)尚、在奢侈品、在時(shí)裝、在復(fù)合空間、在策展……都有更加不同尋常的細(xì)膩而細(xì)微的insight。所以風(fēng)格表達(dá)也意味著IP重制是一種全新的方法。
趙孟??的秀石疏林可不可以有AI的創(chuàng)作?把趙孟??的風(fēng)格提煉，去完整場(chǎng)景建模，形成新技術(shù)下的內(nèi)容開(kāi)發(fā)。讓藏于塔尖的點(diǎn)滴收藏，完成一次又一次美學(xué)普惠，完成一次又一次禮儀教化，能夠飛入尋常百姓家。
我相信社交網(wǎng)絡(luò)與技術(shù)進(jìn)化帶來(lái)的創(chuàng)作自由才剛剛開(kāi)始，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里面，新零售、新消費(fèi)還是以聯(lián)名企劃作為營(yíng)銷(xiāo)捷徑和流量之道。但是如果我們能鎖定和重新認(rèn)知數(shù)字化用戶(hù)的審美與精神需求，那么品牌是不是可以在IP重制里面去完成一次又一次的喚醒。
不久前，我參與了一個(gè)非常重要的商業(yè)研究，就是“新市井”。為什么我們進(jìn)入了一個(gè)“新市井時(shí)代”?是因?yàn)閿?shù)字煙火正在讓消失的附近被重新激活。我們喜歡日咖夜酒、喜歡小酒館的“微醺不醉、吾誰(shuí)與歸”。我們習(xí)慣了策展成為日常，沒(méi)有藝術(shù)館或者策展的商場(chǎng)，甚至都不再是一個(gè)完整的商業(yè)綜合體。我們也知道，今天幾乎所有的文旅目的地，在疫情中飽受重創(chuàng)，但是依然可以通過(guò)云逛展，通過(guò)非接觸的解決方案，通過(guò)小程序的預(yù)約去重獲新生。
朋友們，這個(gè)時(shí)代的游戲規(guī)則正在發(fā)生本質(zhì)的位移，千萬(wàn)不要認(rèn)為“再過(guò)兩天，等疫情之后”，其實(shí)沒(méi)有什么疫情之后，只有擁抱隨機(jī)的不確定性，一次又一次的去重新構(gòu)建新的體驗(yàn)。
所有的內(nèi)容、品牌、空間，所迎來(lái)的新一輪造物風(fēng)潮，恰恰是因?yàn)轭w粒度的場(chǎng)景被這個(gè)時(shí)代的算法所驅(qū)動(dòng)，我們是內(nèi)容的創(chuàng)作者、是非遺的弘揚(yáng)者、是禮儀文化的傳播者。找到屬于自己的場(chǎng)景，定義屬于自己的算法，只有在算法一次又一次的優(yōu)化、糾偏、調(diào)校，在數(shù)據(jù)和用戶(hù)反饋的過(guò)程中，那種顆粒度的栩栩如生，才會(huì)成就這個(gè)時(shí)代的“方知書(shū)畫(huà)我來(lái)同”。
