電影《愛(ài)情神話》在歲末年初成為太多人評(píng)論的現(xiàn)象級(jí)作品。一位“滬漂”導(dǎo)演與一群上海演員，用上海方言演繹的一幅魔都風(fēng)情畫(huà)，不僅帶紅了新一批網(wǎng)紅打卡地，還掀起了關(guān)于愛(ài)情、女性、都市生活，以及關(guān)于上海這座城市風(fēng)俗與文化的考據(jù)熱。
昨天，《愛(ài)情神話》出品方與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一起走進(jìn)永福路52號(hào)，對(duì)話滬上文化名人。那里是上海電影制片廠文學(xué)部舊址、如今上影廠創(chuàng)作中心所在地。在昔日謝晉、吳貽弓導(dǎo)演工作過(guò)的地方，大家從電影藝術(shù)出發(fā)，探討究竟是怎樣的城市生活經(jīng)驗(yàn)涵育了這則生動(dòng)的電影故事;又是什么樣的創(chuàng)作過(guò)程、社會(huì)審美情緒，最終促成了這部展現(xiàn)上海生活一隅的“海派小精品”口碑“出圈”。
影片的導(dǎo)演、編劇邵藝輝說(shuō)：“大家喜歡這部電影，也是因?yàn)橄矚g上海這座城市。”在上海生活了六七年，這位90后女性把她對(duì)自己生活街區(qū)與周邊朋友的日常體察寫(xiě)成了故事。在她眼中，“這座城市給了我創(chuàng)作靈感。我理解的海派文化是包容、多元的，真正尊重人本身，以人為本。”
從人出發(fā)、寫(xiě)出具體的人的生動(dòng)鮮活，同時(shí)包容接納不同的生活態(tài)度，恰好也是《愛(ài)情神話》的破圈密碼之一。
立足上海但也能跳出上海，切中普遍的“社會(huì)幸福學(xué)”
用全程上海方言來(lái)講一個(gè)當(dāng)代上海都市的生活故事，演員徐崢形容，“光想想就很來(lái)勁”。
如這一串限定所示，《愛(ài)情神話》的切口極小。影片的取景框里沒(méi)有上海城市地標(biāo)，它在五原路一帶劃出半徑兩公里，把影片中人的行動(dòng)軌跡框在永不拓寬的馬路、梧桐掩映的洋房、能兼容畫(huà)廊與修鞋攤的弄堂。加之上海方言演繹，倘若上海是海，老白他們的故事只是其中一滴水。
但它絕不是“窄眾”的，僅從源源不斷的影評(píng)可見(jiàn)一斑，讓人有話想說(shuō)的電影，終歸是激蕩了某些共鳴的。
上海大學(xué)上海電影學(xué)院教授劉海波說(shuō)：“滬語(yǔ)當(dāng)然是海派文化的載體，但前提這是一部好電影，電影中的人物與文化美，然后才有大家的愛(ài)屋及烏。”影片所表達(dá)“文化美”的具體投射，包括人與人相處時(shí)恰到好處的距離感，包括老白對(duì)女性的尊重、而女性是獨(dú)立的。
復(fù)旦大學(xué)副教授、社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家沈奕斐用“社會(huì)幸福學(xué)”理論來(lái)闡釋《愛(ài)情神話》引發(fā)的可觀討論。“大家都在談?wù)摵Ｅ晌幕Ｆ鋵?shí)海派文化有個(gè)特征，即‘不做評(píng)判’。”當(dāng)導(dǎo)演“不做評(píng)判、如實(shí)呈現(xiàn)”，不籠統(tǒng)地把老白、老烏、李小姐、格洛瑞亞、蓓蓓他們分正面或反派，真實(shí)的生活便自然流淌。于是，“電影里看到了上海市民安穩(wěn)的、各自經(jīng)營(yíng)生活的氣質(zhì)，這樣的生活符合我們當(dāng)下社會(huì)情緒幸福的想象”。能切中社會(huì)審美情緒，電影有了層層蕩開(kāi)漣漪的起點(diǎn)。
公眾號(hào)“畸筆叟”以推介滬語(yǔ)聞名，執(zhí)筆人鄭健同樣認(rèn)為，《愛(ài)情神話》立足上海，但也能跳出上海，“影片表達(dá)出的都市人的悲喜，是和許多人相通的”。它不局限于“上海特供”，恰恰相反，在當(dāng)代都市生活中狂奔過(guò)的人，都可能被故事里某個(gè)片段擊中，是“廣播”而非“窄播”。
事實(shí)上，創(chuàng)作本身就是一次走出“窄眾”的過(guò)程。徐崢坦言，他第一次拿到劇本時(shí)驚嘆于它竟然出自90后的山西姑娘之手。而劉海波認(rèn)為，當(dāng)一座海納百川的城市擁抱新上海人，越來(lái)越多新上海人帶著平視的眼光來(lái)觀察上海。身為其中一分子，邵藝輝的平視讓她精準(zhǔn)捕捉到了上海的“這一滴水”，在生活光澤的照耀下，折射出人們對(duì)更好的人生狀態(tài)與更舒適人際關(guān)系的追求。
“不使勁”，以生活流和散文詩(shī)的方式講故事
馬伊琍演李小姐的那些天，她說(shuō)自己時(shí)常感到糾結(jié)甚至煎熬，因?yàn)檠輥?lái)不太費(fèi)力。“演員會(huì)習(xí)慣于投入某個(gè)角色的創(chuàng)作。通常，人物會(huì)有大喜大悲、強(qiáng)情節(jié)，但《愛(ài)情神話》沒(méi)有，李小姐似乎就是生活流本身。”這讓馬伊琍陷入了某種天人交戰(zhàn)，一邊為表演時(shí)沒(méi)使過(guò)勁兒懷疑自己“不太認(rèn)真”，另一個(gè)聲音說(shuō)“不能再使勁了，只能這么演”。
分寸感，滲透在李小姐的行為舉止，也存于《愛(ài)情神話》的細(xì)枝末節(jié)里。飾演老烏的周野芒把劇本比作散文詩(shī)，“詩(shī)一樣的。沒(méi)有刻意地雕琢什么，但意境會(huì)自然流淌，畫(huà)面與畫(huà)面的組成就是一首流暢的詩(shī)”。張芝華飾演老白的母親，一個(gè)體面的上海媽媽。她進(jìn)組第一場(chǎng)戲是母子倆不歡而散，老白沖著媽媽的背影問(wèn)“吃飯嗎”，媽媽只是一揚(yáng)手，連頭都不回。“一點(diǎn)不多”的表演當(dāng)即被導(dǎo)演點(diǎn)贊，一個(gè)不歇斯底里的老年人形象也溫暖了演員良久，“是讓中老年人回到電影院看電影的機(jī)會(huì)”。
不使勁、一點(diǎn)不多、像詩(shī)一樣，電影源自點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活積累，《愛(ài)情神話》只是穿過(guò)了類(lèi)型片的角度，用一種特別平和的心態(tài)把城市生活中閃耀的小而美“鉆石”挖掘出來(lái)，然后把它打磨好。
創(chuàng)作者的直觀感受得到了學(xué)者的認(rèn)同。華東師范大學(xué)教授毛尖說(shuō)：“以散文的方式來(lái)拍電影，是很高級(jí)的語(yǔ)法，而這個(gè)語(yǔ)法在當(dāng)代電影中幾乎沒(méi)有了”。在上海的電影創(chuàng)作傳統(tǒng)中，并不缺少散文詩(shī)樣的電影。吳貽弓的《城南舊事》《巴山夜雨》等都是如此。那是一種掙脫了西方類(lèi)型片框架的故事結(jié)構(gòu)方式。毛尖將《愛(ài)情神話》視作非常好的文本示范，“以生活流的方式也好，以散文的方式也好，我們不僅能在中國(guó)，而且可以在世界電影的范圍中去比拼”。
據(jù)上影集團(tuán)董事長(zhǎng)王健兒介紹，去年以來(lái)，上影推出了“新人新作計(jì)劃”，“像邵藝輝這樣能深入生活、再現(xiàn)生活的青年導(dǎo)演，就是上影新人計(jì)劃追求的目標(biāo)。同時(shí)，也很需要像徐崢、馬伊琍、周野芒那樣優(yōu)秀的電影人‘導(dǎo)師帶徒’，幫助青年電影人成長(zhǎng)、成熟起來(lái)。”
