一個(gè)屢遭貶逐、多災(zāi)多難的文人，當(dāng)命運(yùn)再次把他驅(qū)逐到遙遠(yuǎn)的荒蠻之地后，他依然不屈不撓，樂(lè)觀地傳播文化、興辦教育、施惠百姓。他就是被尊為“一代文宗”的蘇東坡。
此身流轉(zhuǎn)“付與造物”
北宋紹圣四年(1097年)，蘇東坡被一貶再貶，貶到“天涯海角”的海南儋州。當(dāng)時(shí)的海南，遠(yuǎn)非如今美麗的熱帶度假天堂，而是荒蕪偏僻、遠(yuǎn)離文明的“瘴癘之地”。
那年閏二月一個(gè)冷雨敲窗的清晨，蘇東坡接到來(lái)自朝廷的第五道貶謫詔命：責(zé)授瓊州(今海南瓊山)別駕，昌化軍(今海南儋州)安置，不得簽書公事。自紹圣元年到紹圣四年，蘇東坡在短短幾年中遭遇了人生的斷崖式跌落，從三品大員降至九品小吏，還被流放荒島。特別是被貶至海南時(shí)，他已年屆六旬，發(fā)齒脫落，身衰體弱。蘇東坡在《與王敏仲書》中寫道：“某垂老投荒，無(wú)復(fù)生還之望。”
東坡之不幸，卻是海南之幸。正如蘇公祠前的一副對(duì)聯(lián)：“忠良勝跡存正氣，瀛海光輝啟文明。”是啊，當(dāng)海南遇上蘇東坡，那是一種文明的千年邂逅;當(dāng)蘇東坡來(lái)到海南，那是一種人生的幾度涅槃。
蘇東坡接到朝廷詔命后，冷靜地作出一個(gè)決定，僅帶幼子蘇過(guò)一人前行，并立下遺囑：“生不挈棺，死不扶柩。”此前他被貶到湖北黃州時(shí)，尚有妻子及兒子們相伴。而這一次，當(dāng)他一葉孤舟渡海時(shí)，背后的風(fēng)帆又為他樹起人生的另一座里程碑。歷史，有時(shí)就是以這樣一種悖論的形式存在著。
蘇東坡為何從惠州再貶至海南，歷史上有兩種說(shuō)法。流傳較廣的是宋朝歐陽(yáng)忞在《輿地廣記》中的說(shuō)法，蘇東坡被流放惠州時(shí)寫了一首詩(shī)：“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”好一首悠然舒逸的春睡詩(shī)。盡管，蘇東坡是獲罪貶謫之身，但他的詩(shī)詞文賦風(fēng)靡天下，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，每有詩(shī)作即是“網(wǎng)紅”。遠(yuǎn)在京城的宰相章惇看到此詩(shī)后妒火中燒，將寫著詩(shī)的紙狠狠地朝地上一扔，從齒縫間迸出一句話：“蘇子瞻尚爾快活!”于是，一紙貶令把他發(fā)配天涯。而陸游在《老學(xué)庵筆記》中的說(shuō)法是，宰相章惇通過(guò)“文字游戲”來(lái)決定舊黨人物被貶的地點(diǎn)，蘇東坡字子瞻，“瞻”與“儋”相近，因此貶他到儋州。而蘇東坡的弟弟蘇轍，字子由，“雷”字下有“田”字，因此貶至雷州。
想必蘇東坡對(duì)以上兩種說(shuō)法都不在意，他明白章惇的作為正是當(dāng)今皇上宋哲宗的旨意。作為哲宗的老師，蘇東坡曾“日侍帷幄”伴讀五年，但這個(gè)心胸狹窄的天子卻對(duì)憂國(guó)憂民、時(shí)常直諫的老師心懷恨意。這一點(diǎn)被蘇東坡的幼子蘇過(guò)看破了，他在詩(shī)中寫道：“直言便觸天子嗔，萬(wàn)里遠(yuǎn)謫南海濱。”
好在，蘇東坡有著久經(jīng)歷練的曠達(dá)和隨緣則喜的能耐，他在給友人的信中說(shuō)：“尚有此身，付與造物者，聽其運(yùn)轉(zhuǎn)，流行坎止，無(wú)不可者。”
海南，最終成就了這位在生命“至暗時(shí)刻”依然能活出精彩的蘇東坡。
朱崖從此破天荒
蘇東坡來(lái)海南的第一站，借住在海口破敗的金粟庵，即現(xiàn)在的蘇公祠所在地。
嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擺在蘇東坡的面前：這個(gè)地方不僅氣候惡劣、人們食不果腹，連喝水都相當(dāng)困難。把自己“付與造物”的蘇東坡開始研究土質(zhì)、尋找水脈。他發(fā)現(xiàn)庵前的一塊下坡地每天早晚都有水氣漫出，于是果斷地指著那里說(shuō)：“依地開鑿，當(dāng)?shù)秒p泉。”鄉(xiāng)民們馬上動(dòng)手鑿泉，數(shù)天后果真開出雙泉，分別名曰浮粟泉與洗心泉。
為了不耽誤流放日期，蘇東坡在金粟庵小住20多天后，便風(fēng)塵仆仆地趕往貶謫目的地儋州。據(jù)《宋史》記載，儋州比?？诟氖忛]塞，環(huán)境也更惡劣。誠(chéng)如蘇東坡在《桄榔庵銘》中所言：“海氛瘴霧，吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娛。”好在蘇東坡初到時(shí)，州守張中知道他的才華與名氣，更同情他的不幸遭遇，因而讓他棲身于陳舊的官舍之中。但沒(méi)過(guò)多久，朝廷發(fā)現(xiàn)了這一情況，不僅將蘇東坡逐出，還罷黜了張中。
于是，蘇東坡只能在清寂的儋州城南桄榔林中買了一塊地，和兒子蘇過(guò)、數(shù)十名學(xué)子及鄉(xiāng)親一起，架木上梁，結(jié)茅椽居，起名“桄榔庵”。據(jù)說(shuō)，桄榔庵落成的那天傍晚落霞似火，為陋室抹上了一層絢麗的光澤。居士入庵清凈修煉，蘇東坡在寫給牽掛他的友人的信中這樣描述那里的生活：超然自得，不改其度。
儋州迎來(lái)了一位杰出的文化使者，天涯海角升起的文明曙光，改寫了海南的文化歷史。
在那困居逆境的日子里，蘇東坡依然堅(jiān)持有儀式感的生活：晨起時(shí)迎著清涼的海風(fēng)洗臉梳頭，即“旦起理發(fā)”;午間臨窗盤坐在蒲團(tuán)上閉目打盹，為“午窗坐睡”;晚上則在爐邊洗腳遐思，是“夜臥濯足”。這便是他所說(shuō)的“困厄之中，何所不有”。
整個(gè)書院的中心是載酒堂，名字取自《漢書·揚(yáng)雄傳》中“載酒肴，從游學(xué)”的典故。這是蘇東坡來(lái)此創(chuàng)辦的學(xué)宮，可以說(shuō)是海南教育史上的圣地。在“飲食百物艱難、藥物醬酢等皆無(wú)”的艱難中，蘇東坡首先想到的是創(chuàng)辦教育。
從此，載酒堂響起了學(xué)子們的瑯瑯書聲，彌散出筆墨的清新芳香，成了整個(gè)海南的最高學(xué)府。這個(gè)在內(nèi)地創(chuàng)辦多家書院的“宋代第一才子”，在此講學(xué)明道、教化日興，播下了讀書的種子。
歷史以重筆濃彩刻錄下了這一豐碑：在蘇東坡來(lái)海南前，海南沒(méi)有出過(guò)一個(gè)真正的讀書人，他在此培養(yǎng)出第一個(gè)舉人姜唐佐、第一個(gè)進(jìn)士符確。
當(dāng)姜唐佐赴京趕考前夕向恩師辭行時(shí)，希望恩師在自己的扇面上題詩(shī)，蘇東坡臨風(fēng)拂須，豪邁地寫下“滄海何曾斷地脈，朱崖從此破天荒”的句子。
自此以后，海南學(xué)子在科舉中屢屢金榜題名。經(jīng)宋元明清，海南共出舉人767人、進(jìn)士96人，而其學(xué)脈文心正淵源于載酒堂那石破天驚的書聲。
望京亭寄托家國(guó)情
“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。”在中國(guó)文化譜系中，貶官是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。從最早的屈原到后來(lái)的韓愈、柳宗元、范仲淹等，能真正做到“不以物喜，不以己悲”的并不多見，蘇東坡可算是其中一人，可謂創(chuàng)造了一種“貶謫人生”的生活范式。
為了幫助鄉(xiāng)親們治病去疾，精于茶道的蘇東坡得知文昌地區(qū)的銅鼓嶺盛產(chǎn)“茶中靈芝草”鷓鴣茶，不顧年邁體弱，跋山涉水來(lái)到銅鼓嶺上山尋覓采摘。
望京亭中至今依然保留著茶臺(tái)與石凳，似隱隱可聞到清醇馥郁的鷓鴣茶香。遙想當(dāng)年，蘇東坡在采完鷓鴣茶后小憩在此，一邊品著清茗一邊遙望京都時(shí)會(huì)有怎樣的思緒?從“一蓑煙雨任平生”到“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，從“蒼梧獨(dú)在天一方”到“此心安處是吾鄉(xiāng)”，如果說(shuō)當(dāng)年他被貶至黃州、惠州時(shí)還有官場(chǎng)再起意愿、尚存繼還朝廷的希望，那么置身海南后，他已獲得了精神解脫，將自己的人生徹底地歸于這片土地。他在《別海南黎民表》中深情地表達(dá)：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。平生生死夢(mèng)，三者無(wú)劣優(yōu)。知君不再見，欲去且少留。”蘇東坡對(duì)朝廷不再留戀，但對(duì)于國(guó)家的前途命運(yùn)、百姓的生活遭遇，仍時(shí)刻牽掛于心。為此，他提筆在亭上題寫“望京亭”，以表達(dá)深深的家國(guó)情懷。
1100年，宋徽宗即位，朝廷頒行大赦，蘇東坡復(fù)任朝奉郎。蘇東坡結(jié)束三年的海南流放生涯，被赦北還。
北歸途中，蘇東坡在常州逝世，享年六十五歲。臨終前，他依然情系海南、心寄儋州：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”(節(jié)選自《朝花時(shí)文》 王琪森)
標(biāo)簽： 付與造物 蘇東坡撒下 讀書種子 此身流轉(zhuǎn)
