國(guó)風(fēng)“出圈”，已悄然成為一種文化事實(shí)。在經(jīng)歷從綜藝到晚會(huì)等舞臺(tái)藝術(shù)的傳遞之后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始深入到文旅融合這一領(lǐng)域的相關(guān)命題。
中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走向世界的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并不是“照著講”，而是“接著講”，是以當(dāng)代中國(guó)精神、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為指引，講述中國(guó)故事，向世界傳達(dá)中國(guó)理念，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化出新的當(dāng)代文化內(nèi)涵，不斷地在更高維度完成創(chuàng)新性發(fā)展。
在虎年的正月里，國(guó)風(fēng)主題、元素在不經(jīng)意間已成為各類晚會(huì)的標(biāo)配。從傳統(tǒng)的除夕央視春晚到央視元宵晚會(huì)、B站元宵晚會(huì)《上元千燈會(huì)》，《憶江南》《只此青綠》《鰲山小絕》《正月十五鬧花燈》等不同風(fēng)格類型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類節(jié)目接連全網(wǎng)刷屏，并被廣大青少年追捧。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，特別是如何和大眾文化相結(jié)合，一直是擺在我國(guó)文化領(lǐng)域的一道當(dāng)代歷史命題。從2016年的《我在故宮修文物》伊始，到2017年、2018年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等傳統(tǒng)文化類綜藝既實(shí)現(xiàn)了收視率和口碑雙豐收，也形成了圍繞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的眾多全國(guó)性話題并延續(xù)至今。不同于以往那些從國(guó)外引進(jìn)、投入巨大，由流量明星壓陣且片面強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果、戲劇沖突、氣氛緊張的一般綜藝樣貌，文化類綜藝被一致褒獎(jiǎng)為我國(guó)綜藝模式的“清流”，我國(guó)的綜藝模式也在經(jīng)歷了歐洲模式、韓國(guó)模式之后完成了一定程度的模式創(chuàng)新。
可以看到，近年來(lái)，傳統(tǒng)文化類節(jié)目形態(tài)已經(jīng)發(fā)展出了自身獨(dú)特的模式和特色。無(wú)論是以央視為代表的傳統(tǒng)廣電體系，還是以B站為代表的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興媒介，都通過(guò)晚會(huì)、綜藝等綜合性藝術(shù)形態(tài)生動(dòng)呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既贏得了收視率、點(diǎn)擊率，在口碑、商業(yè)上叫好又叫座，也成為了凝結(jié)不同地域、圈層的廣大青少年的最大文化公約數(shù)。央視春晚的《憶江南》《只此青綠》打破了過(guò)去公眾層面對(duì)傳統(tǒng)文化類舞臺(tái)藝術(shù)過(guò)于陽(yáng)春白雪、不接地氣的刻板印象。此前，《只此青綠》就已在B站跨年晚會(huì)播出，并引發(fā)廣大青少年對(duì)于美輪美奐的傳統(tǒng)舞蹈的熱烈討論。這些節(jié)目以音舞詩(shī)畫(huà)為抓手，追求還原藝術(shù)性本身，不再?gòu)?qiáng)調(diào)流量和戲劇性，而是借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興媒介的技術(shù)紅利，大膽調(diào)用XR技術(shù)、全息掃描、CG技術(shù)等新興媒介形態(tài)的前沿科技，扎扎實(shí)實(shí)地深入到音舞詩(shī)畫(huà)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肌理，一板一眼地復(fù)刻了千年風(fēng)韻。
即便是相對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)的央視元宵晚會(huì)，也將過(guò)去看似枯燥且只屬于中老年群體的傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行了極具開(kāi)創(chuàng)性的嘗試，而B(niǎo)站元宵晚會(huì)《上元千燈會(huì)》，更是以影視化的手法重現(xiàn)了《將相和》《春秋筆》《定軍山》《鎖麟囊》《打龍袍》等經(jīng)典國(guó)粹，平衡了戲腔和硬核戲曲的比例，與當(dāng)代青少年文化進(jìn)行了多重意義上的有效跨界融合。包括比如由13位小朋友共同演唱《鰲山小絕》，由知名京劇演員王珮瑜和歌手阿蘭演唱《燕歸巢》，以及將昆曲與花樣滑冰相融合的《小小》等節(jié)目，都將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與國(guó)潮、航天、冬奧、女足、流行歌曲等各式新潮流行文化元素有機(jī)地跨界融合。
尤其是《上元千燈會(huì)》在戲曲名家齊聚的同時(shí)，其“華燈錦繡”“燈宵相會(huì)”“觀燈踏歌”“秉燈入夢(mèng)”“提燈觀戲”“鰲山點(diǎn)燈”六個(gè)篇章，以極具代入感的沉浸式敘事模式，將網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝中的成熟類型、模式經(jīng)驗(yàn)納入到戶外街景的晚會(huì)空間之中，形成了具有典型當(dāng)代中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)上的形式感、節(jié)奏感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)跨媒介、融媒界的升維式發(fā)展，并與文旅融合事業(yè)深度結(jié)合，才有可能觸達(dá)更為廣泛的青少年群體、覆蓋更為多元的文化圈層、獲得更為廣闊的文化空間，進(jìn)而最終轉(zhuǎn)化為實(shí)打?qū)嵉奈幕泴?shí)力，更好地助推中國(guó)文化“走出去”。
我國(guó)晚會(huì)、綜藝等綜合性藝術(shù)形態(tài)的持續(xù)探索和創(chuàng)新，其背后的文化經(jīng)驗(yàn)即便在世界范圍來(lái)看也屈指可數(shù)。一些過(guò)往代際可能都覺(jué)得有些枯燥的文化領(lǐng)域，在新一代青少年當(dāng)中卻依然掀起熱潮，他們不僅輕松接納并且發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)注各式各樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如京劇的票友圈，正越來(lái)越低齡化，不再是過(guò)去中老年群體的專屬。2021年初，UP主“邊婧婷”就帶領(lǐng)上海戲劇學(xué)院的416宿舍女團(tuán)，通過(guò)演繹不同京劇角色唱腔在全網(wǎng)走紅，最終也被邀請(qǐng)登上了《上元千燈會(huì)》。無(wú)獨(dú)有偶，同樣來(lái)自上海的國(guó)產(chǎn)手機(jī)游戲《原神》，年初因發(fā)布匯聚中國(guó)戲曲元素的新游戲角色云堇，而引發(fā)了國(guó)外游戲玩家的廣泛熱議和好評(píng)。云堇演唱的戲曲《神女劈觀》PV視頻，在海外的播放量超過(guò)300萬(wàn)，很多外國(guó)網(wǎng)友“被感動(dòng)到哽咽”，甚至在不同國(guó)家和地區(qū)都出現(xiàn)了翻唱經(jīng)典唱段的風(fēng)潮。
毋庸置疑，國(guó)風(fēng)“出圈”，已悄然成為了一種文化事實(shí)。從去年的《唐宮夜宴》《中秋奇妙游》《花好月圓會(huì)》到今年元宵佳節(jié)的《上元千燈會(huì)》，一系列圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的晚會(huì)、綜藝節(jié)目接連成為“破圈”的爆款，我國(guó)晚會(huì)、綜藝等綜合性藝術(shù)的類型、模式也在這一過(guò)程中得到極大豐富。這一現(xiàn)象顯然并非偶然，經(jīng)過(guò)世紀(jì)之交影視領(lǐng)域20余年的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化改革，如今我們正在進(jìn)入到收獲的紅利期。晚會(huì)、綜藝等綜合性藝術(shù)形態(tài)的類型、模式的沉淀和篩選，可以通過(guò)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的方式完成去偽存真、去粗取精，我們正逐步為晚會(huì)、綜藝等綜合性藝術(shù)形態(tài)找到中國(guó)式原創(chuàng)的可持續(xù)發(fā)展路徑。而且，這樣的篩選、沉淀的價(jià)值和意義并不局限在晚會(huì)、綜藝等綜合性藝術(shù)形態(tài)，對(duì)于從影視、音樂(lè)和美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類，到網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫和短視頻等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興文藝門(mén)類都具有著積極的、正面的示范效應(yīng)，相關(guān)題材、類型和模式等都有了可橫向參照、借鑒的進(jìn)化路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正藉此實(shí)現(xiàn)跨媒介、融媒界的弘揚(yáng)和傳播，這對(duì)于全面推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好地發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，包括我國(guó)的青年文化、主流文化以及二者之間的辯證、有機(jī)關(guān)系的構(gòu)建，無(wú)疑都將產(chǎn)生長(zhǎng)期、深遠(yuǎn)、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性影響。
不僅如此，在經(jīng)歷從綜藝到晚會(huì)等舞臺(tái)藝術(shù)的傳遞之后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始深入到文旅融合這一領(lǐng)域的相關(guān)命題，不同地域的文旅資源都有可能在這一全新的文化邏輯上被激活和賦能。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走向世界的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并不是“照著講”，而是“接著講”，是以當(dāng)代中國(guó)精神、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為指引，講述中國(guó)故事，向世界傳達(dá)中國(guó)理念，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化出新的當(dāng)代文化內(nèi)涵，不斷地在更高維度完成創(chuàng)新性發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，我們看到的是迪士尼、環(huán)球之外的中國(guó)本土IP主題樂(lè)園的遼闊空間和潛在文化勢(shì)能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展也在新時(shí)代揭開(kāi)了新的歷史篇章。
(孫佳山 作者為中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)青年工作委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng))
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